بسم الله الرحمن الرحیم- نظریات شخصی است-نیم نگاه ای  به کتاب  فلسفه فرانسه- اریک میتیوز- انسان یک استعداد های درونی  دارد از جمله عقل واحساسات وغیره که این استعداد ها را استعدادهای شخصی مینامند- خود فرد انهارا بخوبی درک میکند ودیگران غیر مستقیم  درک میکنند چون قابل رویت ودیدن نیست- یک اشتباه بزرگی کردن گفتند  قوانین  درون تضاد با قوانین حس دارد این غلط است تضادنیست اختلاف است هواپیما  با زیر دریائی  تضادندارد اختلاف دارد زن ومرد مختلف هستند- متضاد نیستند- وجه اشتراک هم دارند- درمعنویت بصورت مجاز  غیر واقعی - خیر  را نورانی وسفید میگویند وشررا  تاریک وسیاه میگویند ولی درنگ ها سیاه وسفید مختلف هستند متضادنیستند- اول عقلرا درعام تعطیل کردند به جمع اوری داده علمی یا اطلاعات علمی جمع کردند ولی چه نتچه ای از اب درمی اید ماندند تا حد یاس جلورفتند- مجبور شدند از عقل استفاده کنند جمعنبدی و نتیجه گری رابه کمک عقل انجام دهند ونتجه را تجربه کنند شرط ان بود که عقل در اطلاعات دخالتی نکنید وکم وزیادنکند- قبلاز دکارت به این نتجه رسیده بودندگرچه عدها زیاد هنوز مخالف بودند- همه چیز را میخواستند توسط تجربه اثبات شود وجمع بندی هرگز ازراه عقلانی نباشد  وبگویند  این چنین اتفاق می  افتد- وممکن است زمانی  این چنین اتفاقی نیفتد-جناب اقای دکارت هم دربعد  درک عینی  یعنی ظاهری -حسی  است ابژه ایجاد پیشرفت کرد وهم در بعد استعداد درون -عقل بعنوان ذهنیت سوژه  کارهای برگی کرد واثبات کرد  عقل هم ملاکهای   استاندارد دارد انم انهم ساختار  برهان سازی دارد ولی   نحو کاران  غیراز نحو کار حس واطلاعاتی که از طریق حس بدست میاید است -مثال از نقطه  الف سواریکنوع قطار میشوید به نقطه ب میرسید وبعد از نقطه ب سواریکنوع قطار دیگر میشود به جیم میرسید از نقطه الف به نقطه جیم  قطاری وجودندارد درحالیکه  تجربه گرها ی حسی میخواستند باهما ن قطاراولیه به نقطه جیم برسند-  وانرا عقگرای علمی نامید این دو بخشی بودن درباره انکه بتواند  دقیق جواب دهد درشک بودند-درموجودات غیر انسانی  که همه انها الگو دارند به این الگ نورم  باضمه  نان- نورمال از همین کلمه است قایل شدن در تمدن اسلامی به طبیعت گفته میشود که مجازا درفقه هم بکار میرود- مثلا درحج گاهی  بالباس احرام بپوشیم وگاهی میتوانیم از لباس احرام خارج شویم هرگا ه نتوانستیم تشخیص دهیم میگیوند طبیعت حج  لباس احرام است ولی خرید وفروش میشود بله ازاداست هرچقدر خواست خرید وفروش کند حال  بعداز بخشی از مراسم ه ازاد میشود میتواند لباس فاخربپوشد جواب این است که حج طبیعت اش سادگی است واساس غبادت است وشناخت انسانها مومن از یک دیگر و اطلاعات  از امت اسلامی بدست اورد- نقل قول از حضرت مرحوم ایت الله کرامت الله ملک الحسینی رحمت الله علیه- اما درغرب برای انسان طبیعتی درروح وذهنیت قایل نبودند میشود  هرطور که فر خواست بهامری عادت کند وعمل کند کم کم تاحدی اقای فروید رسید که اینچنین نیست ذهنیت هم نرم  وطبیعت دارد شخصی نیست  چون هنوز  علوم انسانی قدرتی که تحقیقات گسترده درسطح جهانی روی مرد وزن انجام بدهد نکرده بود وانرا بشدت شخصی میدانست وجناب دکارت برای روح وذهن راغیر شخصی میدانست که انهم دارای قوانین استودرمنطق میتواندمنطق ریاضی  استخراج کرد واثبات کرد  تنهاراه شناخت ازطریق این منطق ریاضی است که معادلهئی وتقسیم بنید هارادرست میکند وبها ندازه هائی دست پیدا مکیند که شناخت را تاحدی میسر میسازدشناخت   موجودات دنیای تاظهور مسلما نسبی خواهد بود واین خود بهترین دلیل اثبات الهی است- یک دانشمند امریکائی که متخصص  ساخت قوی ترین انتن  بوده است الگوی ایشان شاخک حشره سوسک بوده است ایشان در شاخک  متوجه میشود یک لوله است که در دوطرف ان  یک تیکه مانند یک تخته هلالی  به جدار   چسبیده هنوز نقش انرا درک نکرده است امواج از مغز ارسال میشود باز ازهمین طریق به مغز بر میگیردد- درمغر تجزیه وتحلیل میشود که مواد غذائی وجوددارد یاندارد واین مواد میکروب دارد یاندارد ودشمنانی هستند ویا نیستند ودقیقا جهت را میدهد مقداری پرواز میکند ودوباره ازمایش میکند باز درک بهتری پیدا میکند باز پرواز وبار تازمایش میکند وحرکت میکند زمانی که چشمش  دید باز ازمایش میکند وسپس استفاده میکند وحتی درزمان جفت گیری ماده را از مسافتهای دور تشیخص میدهد به ایشان گفتند انتن شما به نسبت شاخک سوسک در چه نسبتی است فرمودند 5 به هزار- لذا ساختار سلزی برهان توسط عقل به راحتی وجود خداوندمنان را اثبات میکند بودنانکه حس دخالت همه جانبه داشته باشد عقل  قوانین خودر برا ماده بار میکند ویا سوار میکند ویا تحمیل میکند-ادامه دارد