بسم الله الرحمن الرحیم- بهانه برای درک گفتار وکردار اصحاب- گفتار وکردار اصحاب بنا بر فرض ساختمان انها از یک منطق وفلسفه وعلوم عقلانی درست سرچشمه میگیرد ویا برعکس از یک منطق وفلسفه وعلوم عقلانی غلط سرچشمه میگیرد- قران مجیدیک نام ان فرقان است یعنی بین منطق صحیح ومنطق غلط علم صحیح وعلم غلط فرق گذاشته است چناچه با بیانات وکردار اصحاب درتضاد محرز قرار بگیرد معیار بیانات شریف قران مجید است اما سئوال اساسی این است که ایا معیارهای قران نسبی است ویا مطلق است برای نسبی شاختن ان نمیتوان فلسفه تراشی کرد دو موضوع در شناخت قران نقش اساسی دارد چناچه دقیق شناخته نشودخلط مبحث میشود که مشکلات عمدهای را بوجود میاورد همچنان که بوجود اورده است دقیقا در ادبیات بشری هم حاکم است یک دفعه ما سئوالی را از قران میپرسیم ایا از اولواالامر اطاعت باید کرد در همه موارد قران میفرماید بله این چنین است این به اینمعنی نیست هرکس شب خواب دید که اگر سودان تجزیه نشود هستی به تکامل نمیرسد وخود را اولواالامر دانست ما باید ازان فرد اطاعت کنیم این ایه درمقابل سئوال مانند ان است که هرکس مریض شد نزد دکتر برود ولی نمیگوید دکتر کیست وهرکس هم نمیتواند ادعا کند که دکتر است- اگر افراد بگویند درشناخت واولوا الامر شناخت نسبی انسان کافی است یک منطق غلط است چرا برای انکه هیچ منطق ومعیار دقیقی موجود نیست وهمیشه تعدادمنطق ومعیار چند گانه خواهد بود که نمیشود یکی را فقط معیار گفت همجنان که در منطق وفلسفه ادبیات ومتد شناخت یکداستان ادبی معیارهای گوناگون موجود است واصحاب چه در نظر وچه درعمل درمسائل گوناگون رای دادند وعمل کردند- ورای انها بستگی عمیق به تجربیات ومیزان شناخت انان از علوم وحی بوده است وهرکدام نردبانی برای رسیده به شعور علمی وعملی تهیه کردند تا افراد به پیش برانند ودراین وادیه اول میبایست قران را تجزیه وتحلیل کنند وسپس سنت راتا به استنباط برسند وهرکدام راهی را درپیش گرفتند تامشخصات رهبر را پیدا کنند وبعضی تنها به قدرت رسیدن راکافی دانستند ولی دلائلی که قران وسنت دراین باره اورده است را به هیچ گرفتند سئوال اول این است که ایا ازرهبر بیاد درتمام موارد اطاعت کرد جواب بلی است وبلافاصله سئوال دوم راباید پرسید که تفسیر خصوصیات این رهبر چیست پاسخ این سئوال بسیار پیچیده است قران وهرگتابی دیگر نمیتواند تمام خصلتهای یم رهبر بیان کند همچنان که در مسائل دیگر قرانهم بدین وضع عمل کرده است چند خلصت نماز راقران گفته است/ بسیار محدود امروزه در مسئله خصلت رهبر بحث بسیار داغ ومتنوع موجوداست وقران کلیاتی محدود را بیان کرده است و تعدادیاز خصوصیتهای خاص رابیان کرده است نه تمام انرا که افراد درتجبیات خود به بعضی ازانها به نسبت میرسند وگاهی انسان ضعف هارا تشخیص میدهد ولی بدنبال علت های ان نیست و خصلتهای مثبتاش را نمیتواند بخوبی تشخیص دهد ویا راه رسیدن به انرا بیان کند بسیار احمقانه است اگر بگئیم بعضی خلصتها کافی است ویابعضی خلصت ها بهتر باشد وبعضی دیگر ناقص باشد کافی است ویا مه بخوبی ندانیم کدام خصلت فرد کافی است وخوب است وکدام کافی نیست وخوب نیست ویا معیارهای تشخیص احتیاج به منطق وفلسفه وعلوم عقلانی وتجربی ندارد ویا ملاک فردی است ویا اکثریت ملاک است- قصد نیک داشتن –اروزهای خیر داشتن ممکن است دلائل غلط بوجود اورد زیرا قدرت نشخیص افراد منابع ناکافی را منایه غلط نداستن عامل یاس شدید خواهد بود ودر گفتن انکه درنسبیت خطا نهفته است همچنین یاس اوراست- مسلمانان در ایات متشابه به چه رنجها وخسارت وضرر های زیادی که رسیدند وهمدیگر رامسخره کردند وهجو کردن ودرمسدله رهبری این امر بشدت بسیار عظیمتری رخ داد ایا همه به نتایج درست رسیده بودند مسلما خیر- قران که یکمیراث شخصی نیست وفردی نمیتواند ادعا کند که او انرا تهیه کرده است انچه افراد میتوانند بیان کنند تنها درجواب سئوال کردن است نه تفسیر کردن اگر بر سر تمام مفسران رهبری دست نواز ش بکشیم سرانجام انهارا به به دره هولناک دور شدن از عبودیت الهی کشاندهایم-ادامه دارد
