بسم الله الرحمن الرحیم-0-غم وگریه بر امام حسین علیه السلام- بخش سوم-هنوز پرونده عملکرد ویا مبدااشک احساسی بازمانده است.تئوری این عمل ازیک علت ساده پاسخ به یک ضربه وارد شده بر روح تا یک علت بسیار پیچیده ارتباط بودن بیان برای برانگیختن  رقتار کمک کننده از دیگرا ن شامل میشود وتاثیرات بیوشیمیائیهم دارد بخاطر رها کردن هورمون توکسینز باعث ارامش اسنان میشود گرچه اشک نشانه ضعف شدید انسان است ولی رفتاری بسیارلطیف برانگیزنده و موثر که تثایرات اجتکاعی بسیار بالائی دارد وبسیار هم مدبانه است زیبااست امام حسین علیه السلام ازحربه های مختلف اشک را پذیرا شدن نه کشتن ومثل کردن و مانند ان که مرسوم اعراب بوده است وانهم بعلت سرچشمه گرفتن از روح بسیار ملکوتی معنویت بسیار متعالی است کارشناسان به این اشک  -اشک وناله خوب گفته اند زیرا تاثیرات مثبت را به خاطرها میسپارد وبه هیچ وجه ضعف امام علیه السلام ویا تاثیرات بدی ازامام علیه السلام را نشان نمیدهد- بلههم غمی که اسنان ازاین حادثه براو مستولی میشود تا حدودی ارامش بخشد .این خاطر را دذهن قوی تر سازدوهم انسانها اگاه شوند  وبدنبال حل مسئله برایند- در علم پزشکی بقراطی وقرون وسطیگریه کردن درارتباط با بخش شادی اوربدن انسان میدانستند که باعث تصفیه کامل مغز شده  وشادی رابه ارمغان میاورد- دکتر ویلیام  جمیس درباره هیجان معتقد است که این هیجاناتانعکاس اولیه یک فکر منطقی است ومعتقد بود که پاسخ فیزیولوژی ان بصورت فشار روانی =استرس ویا خشم وازردگی بروز میکند که باز شرط مقدماتی درحال اگاه شدن از هیجانالتی بعلت ترس ویا بعلت عواملی که ایجاد خشم میکند- گریه بر امام حسین علیه السلام ایجاد ترس نمیکند وحتی ایجاد خشم سوزان هم نمیکند ایجاد نفرت ولرعن کردن میکند وبیشتر اگاهی بخش استکه فرق ولیهای پولی که با پول سرکار میایند واز باورهای دینی را نمیپذیرنند حتی ساده ترین حقوق انسانها وارزش های اخلاقی به بهره هستند وچون مارها کر هستند وچون گرگان بوی خون انها رابوجود میاوردوجون خفاشان افتاب را نمیبینند- ولارجرم در اوج سیاهی فرومیرونند- قربانی شدن د رمکتب انبیا علیه السلام از زمان حضرت ابراهیم علیه السلام – شروع شد وبشدت در نزد مردم ارزش والا پیدا کرد بطوریکه فرزندان ایشانر ا به مقامات بالا و رهبری انتخاب میکردند واین سنت راهم خداوند منان وجل وجلاله الشریف د رقران مجید مورد عنایت قرارداد-ادامه دارد