بسم الله الرحمن الرحیم-شخصیت حضرت استادشهید دکتر ایت الله مرتضی مطهری رحمت الله علیه یکی ازنبوغ نادر جهان اسلام است-جنابان طلبه ها روزی از ایشان سئوال کردند- که شما با این استعداد هر علمی را یاد میگرفتید- چرا بدنبال علومی ماند مهندسی یا دکتری نرفتید- گویا ایشان اندک مدتی به این فکربودم- ولی بعد منصرف شدم ومن لذتی درعلوم اسلامی بردم قابل قیاس بالذت های دیگر نبود- من جمله شبه ابن کمونه- شبه از کلمه شبیه است اعراب یک لغت چند نوع تلفظ داشته باشد ویا یک لغت چند معنای داشته باش- به انها شبیه میگوید وشبه به این معنا است که درجمله  کدام درست  است- حل شبه بسیارمهم است- ابن کمونه بیان کرده است میتواند دوخدا بوجود داشته باشد- حتی بیشتر نه انکه الان دوخدا است  اثبات یکی خدائی کاری بسیار اسان است چون خداوند در قران مجید یک خدائی رابیان کرده است- ولی درتصور وتعقل میتوانسته دوخدا باشد ولی الان نیست بسیاری ازفلیسوفان انراتائید میکنند- کهدلیل برعدم امکان خدای دیگری نیست- یعنی محال عقلی نیست ممکن بود میبود البته خداوند باید قائم بالذات باشد یعنی متکی بر وجود خود باشد وان وجود را از کسی وام نگیرد وگرنه مخلوق میشود واز ازل وتا ابد باید باشد ویک لحظه نباشد مخلوق است تنها مورد فرشتگان عرشی هستند که ز ازل وتا ابد هستند ولی مخلوق هستند قائم بالذات نیستند قائم به خداوندمنان هستند- جناب استاد میفرماید من پس از مطالعات زیاد به اینتجه رسیدم که شانس یک بار در هستی رامیزند وخدای دومی عقلا محال است البته ایشان تا انجا که من اطلاع دارم اثبات خودرا بیان نکردند ومن جسته گریخته از نظریات حضرت علامه ایت الله مرحوم محمد حسین طباطبائی رحمت الله علیه به نتایجی رسیدم- حضرت علی علیه السلام میفرمایند  هرچه موجودی محدود شد مخلوق است واین هم ازنظر استاد دربالره خداوند ها هم صدق میکند یعمی خداوند ناقص نمیتواندباشد حتما باید کامل باشد وکامل  یعنی بی نهایت- با استفاده از جناب ابن سینا- میفرماید ذاتی که بی نهایت صفات ذاتی داشته باشد مسلم است قائم بالذات خواهد بود چون برا قائمیت هرصفتی که لازم داشته باشد تادر ذات خلل ایجاد نشود دارا است ونمونه هم دارد الله- ولی اگر صفات ذات بی نهایت نشد امکان خلل ممکن است پیدا کند وممکن است پیدانکند وچون ما حد را نمیدانیم ونمونه هم ندارد پس اساس صفات ذاتی بینهایت میشود ولی حضرت استا وحضرت علامه رحمت الله علیما معتقد هستند خلل وارد میشود پس بینهایت باشد واگر بینهایت نباشد به خداوندی که بینهایت است متکی میشود پس از جهتی مخلوق ان خداوند است- واز جهتی میدانیم هرچه یک موجود صافتش بیشتر شود شانس بوجود امدنش کمتر است البته دربینهایت صفت داشت صفر نیست ولی بسیاراندک است ومتاسفانه اثبات ایشان رامن ندیدم امید است اگر پیدا شد چاپ شود- استادفرموده است پس از اثبات این موضوع من لذتی که از ان بردم از هیچ چیزنبردم- نبردی که خداوند منان درقران میفرماید اگردو خدابودمابین انها جنگ بود وهرکدام میخواستند بردیگری برتری پیدا کنند- دراسلام فردبرتر نباید برتری کند جحتی خداوند منان گاهی خود را درحد انسان نزول میدهد حضرت علامه میفرماید این جنگ مابین خدای کامل وخدای ناقص است چون دوخدای کامل مانند دودایره یکسان عمل میکنندوهرکدام قلمرو خودرا داراند نسبت بهم برتری ندارند ودراوج عقل وحکمت هستند وناقص هم مجود نیست مگر خدایان تصوری ویاقلابی-