بسم الله الرحمن الرحیم-نظریات شخصی  است- من  نزدیک به اخر سخنرانیاقای رامپ که درکنار ایشان اقای ماسک ایستاده بود وجلسه سی ان ا ن هخداحافظی اقای  ماسکتلقی کرد ایشان گفتهبوده که زیرنویس شدهبود  کار دولتی ایشان به پایان رسیده استولی دوست  همراهان کاخ سفید خواهد ماند- ایشان اعتراف کرد که دودرصدقدرت خرید کم شده است علت ان  این است بانکمرکزی دودرصد بهره را کم نمیکند درحالی که که باید ده درصد کم کند تادودرصد جبران  شود اینمسئله اول خیلی خوب  نقاط بحرانی رابیان میکند شو من بوده است مداوم از هنرپیشه دیگران انتقاد سازنده میکرده است ولی هیچگاه نسخنه پیچیده است ولی شعار داده است مثلا امروز میرماید مکزیک مداوم گله گوساله وارد امریکا میکند درحالی که ما گوساله به اندازه کافی داریم  بله دارند ولی بسار گرانترازمال  مکزیک است میفرماید اقتصاد چین وضع مارا بحرانی کرده است یعنی چی چرا تا امروز صدای کسی درنیامده است- خبرنگاران فریادزند یک مقدار اجازه دهید اقای ماسک هم صحبت کند ایشان جالب گفت گفت متوجه شدید ایشان چی میگوید حال باید دید دراینده چه میشود-

کد خبر: 30880212:28 - 09 اردیبهشت 1404

شیعه نیوز | در کل هر چند در سطح کلان می‌طلبد تهدیدات نتانیاهو چنان جدی تلقی شود که انگار همین فردا عملی می‌شود؛ اما تمرکز اسرائیل بر خرابکاری به موازات مذاکرات خواهد بود.

به گزارش «شیعه نیوز»، نتانیاهو در این دو سال همواره ایران را تهدید کرده است؛ اما تهدیدهای تازه او مبنی بر «نابودی کامل» تاسیسات هسته‌‎ای و مراکز غنی‌سازی اورانیوم صریح‌تر از همیشه و تقریبا «بی‌سابقه» بود. این تهدیدها یک روز بعد از انفجار بندرعباس قابل توجه است. با این حال، فهم بهتر اظهارات دیروز نتانیاهو مستلزم شناخت بستر یا بسترهای آن است.

در دو بستر داخلی اسرائیل و مذاکرات ایران و آمریکا می‌توان تهدیدهای نتانیاهو را تحلیل کرد. درباره مورد نخست می‌توان گفت که مذاکرات ایران و آمریکا تقریبا وارد متن کشمکش‌های داخلی اسرائیل شده است.

نتانیاهو از زمان شروع این مذاکرات به شدت هدف حمله تند مخالفان است و آن‌ها مدام با طعنه به بی‌بی حمله می‌کنند و شروع دیپلماسی میان آمریکای ترامپ و ایران را شکستی برای او و سیاست‌هایش می‌دانند.

در این راستا، یائیر لاپید رهبر اپوزیسیون اسرائیل اخیرا نتانیاهو را «بزدل و ترسو» نامید و او را متهم به ممانعت از اجرایی شدن طرحش در اکتبر گذشته برای حمله به میادین نفتی ایران کرد و خواستار اعلان 5 شرط در تعامل با پرونده هسته‌ای شد.

در همین حال هم نفتالی بنت نخست وزیر اسبق اسرائیل که از شانس بیشتری نسبت به نتانیاهو در انتخابات آینده برخوردار است، راهبرد او در قبال ایران را «شعار بدون عمل» دانست و سیاست مناخیم بگین را به او متذکر شد که مبتنی بر «حمله و نابود کردن» برنامه هسته‌‎ای دشمنان بود.

توام با ادامه مذاکرات این انتقادات شدت گرفت و نتانیاهو تقریبا به سه روش واکنش نشان داد؛ نخست «درز دادن» خبر وجود تصمیم حمله به تاسیسات هسته‌ای ایران و جلوگیری ترامپ از آن در رسانه‌های آمریکایی بود.

البته این «درز خبری» علاوه بر مصرف داخلی در اسرائیل، مصرف مذاکراتی دیگری هم دارد که در ادامه یادداشت به آن اشاره خواهد شد. در واقع نتانیاهو با این کار می‌خواست به جامعه اسرائیل اعلام کند که مصمم به «نابودی» تاسیسات هسته‌ای ایران است و عدم حمله را به مخالفت ترامپ نسبت دهد.

اما شیوه دوم نیز صدور بیانیه دفتر نتانیاهو در واکنش به انتقادات داخلی بود که در آن به تعهد مجدد او برای جلوگیری از دستیابی ایران به بمب اتمی تاکید و اعلام کرد: «نخست وزیر عملیات‌های علنی و سری متعددی را در نبرد علیه برنامه هسته‌ای ایران رهبری کرده و اگر این عملیات‌ها نبود ایران امروز زرادخانه هسته‌ای داشت و این عملیات‌ها نزدیک به یک دهه برنامه هسته‌‎ای ایران را به عقب انداخته است.»

به نظر می‌رسد که راهکار سوم نتانیاهو در مواجهه با انتقادات فزاینده داخلی ایراد تهدیدهای بی‌سابقه در روز یکشنبه بود تا عزم «جدی» خود را در مقابله با برنامه هسته‌ای ایران نشان دهد.

جدا از الزامات ورود مذاکرات ایران و آمریکا به کشمکش‌های سیاسی در اسرائیل، اما این مواضع نتانیاهو را نمی‌توان صرفا در این بستر و به دور از بستر مذاکرات ایران و آمریکا دید.

اما در رابطه با بستر دوم تهدیدهای نتانیاهو، دو احتمال وجود دارد؛ نخست این که نوعی فشار بر ترامپ برای کوتاه نیامدن از خواسته کلیدی اسرائیل مبنی بر برچیدن برنامه هسته‌ای ایران در مذاکرات و احتمال دوم نیز نوعی تقسیم کار میان ترامپ و نتانیاهو است که به مرگ بگیرد تا ایران به تب و دادن حداکثر امتیازات در مذاکرات تن دهد.

در این احتمال، نتانیاهو نقش پلیس بد و مرد دیوانه را بعهده دارد که ترامپ هم از آن به عنوان ابزار چانه‌زنی در مذاکرات استفاده می‌کند؛ با این پیام به ایران که اگر فلان خواسته و شروط در مذاکرات برآورد نشود، دست اسرائیل را برای حمله باز می‌گذارم.

واقعیت امر این که با توجه به وضعیت خاص نتانیاهو و نگرانی‌اش از انتقام ترامپ بعید است که بخواهد با فشار شخصیت خودشیفته ترامپ را تحریک کند. از این رو، مصرف مذاکراتی این تهدیدها بیشتر معطوف به قسمی تقسیم کار با ترامپ بنظر می‌رسد تا فشار بر او.

خود نتانیاهو هم می‌داند که هر گونه حمله به تاسیسات هسته‌ای ایران بدون موافقت و همکاری آمریکا امکانپذیر نیست و ترامپ نیز به این مهم واقف است. بنابراین تهدید به نابودی این تاسیسات لزوما فشاری متوجه ترامپ نمی‌‎کند.

در موضوع حمله به تاسیسات هسته‌ای ایران تلاش نتانیاهو این است که آمریکا را درگیر کند نه این که خود اسرائیل راسا اقدام کند و حمله‌ای در این سطح را بدون هماهنگی و همکاری واشنگتن انجام ‌دهد؛ والا اکنون شرایط سیاسی اسرائیل برای چنین عملی آماده است و بر خلاف جنگ غزه که مخالفان نتانیاهو خواهان پایان دادن به آن در مقابل آزادی گروگان‌ها هستند، اما حمله به ایران پشتوانه نوعی اجماع داخلی را دارد و جریان‌های دیگر در این خصوص تندتر از نتانیاهو هستند.

در کل هر چند در سطح کلان می‌طلبد تهدیدات نتانیاهو چنان جدی تلقی شود که انگار همین فردا عملی می‌شود؛ اما تمرکز اسرائیل بر خرابکاری به موازات مذاکرات خواهد بود.

تحلیل تاریخی و معنوی ازدواج حضرت زهرا و امیر المومنین (ع)

ازدواج حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه زهرا (س) یکی از رویدادهای سرنوشت‌ساز در تاریخ اسلام است که در ماه ذی‌الحجه به وقوع پیوست. این پیوند مقدس نه تنها یک واقعه تاریخی، بلکه نمادی از ارزش‌های اسلامی در انتخاب همسر، سادگی و معنویت در زندگی زناشویی

14:58 - 07 خرداد 1404

شیعه نیوز | مهریه حضرت فاطمه (س) مقدار کمی بود که نشان‌دهنده سادگی و معنویت در اسلام است: - برخی منابع مهریه را 400 درهم ذکر کرده‌اند - برخی دیگر اشاره به زره حضرت علی (ع) به عنوان مهریه دارند - در برخی روایات، مقدار 500 درهم نیز ذکر شده است

به گزارش «شیعه نیوز»، ازدواج حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه زهرا (س) یکی از رویدادهای سرنوشت‌ساز در تاریخ اسلام است که در ماه ذی‌الحجه به وقوع پیوست. این پیوند مقدس نه تنها یک واقعه تاریخی، بلکه نمادی از ارزش‌های اسلامی در انتخاب همسر، سادگی و معنویت در زندگی زناشویی است. این مقاله به بررسی ابعاد مختلف این ازدواج، شرایط تاریخی آن، مراسم ساده عروسی و درس‌های اخلاقی و اجتماعی آن می‌پردازد.

زمینه‌های تاریخی ازدواج
1. فضایل حضرت فاطمه زهرا (س)
حضرت فاطمه (س) که به "سیده نساء العالمین" (سرور زنان جهان) ملقب است، دختر پیامبر اکرم (ص) و حضرت خدیجه (س) بود. ایشان از کودکی در دامان پیامبر پرورش یافت و به دلیل فضایل اخلاقی، علمی و معنوی، مورد احترام خاص مسلمانان بود.

2. شخصیت حضرت علی (ع)
حضرت علی (ع) پسر عموی پیامبر (ص) و از نخستین ایمان‌آورندگان به اسلام بود. ایشان به دلیل شجاعت، تقوا و دانش عمیق دینی، مورد اعتماد ویژه پیامبر بود. علی (ع) در غار حرا هنگام نزول اولین وحی همراه پیامبر بود و در تمام مراحل دعوت اسلامی، یار وفادار رسول الله (ص) محسوب می‌شد.

 درخواست ازدواج و پاسخ پیامبر (ص)
 1. خواستگاری در ماه ذی‌الحجه
بر اساس منابع تاریخی، حضرت علی (ع) در ماه ذی‌الحجه سال دوم هجری به نزد پیامبر (ص) رفت و تقاضای ازدواج با حضرت فاطمه (س) را مطرح کرد. برخی روایات اشاره دارند که این واقعه در اوایل ذی‌الحجه رخ داد.

 2. پاسخ پیامبر و رضایت فاطمه (س)
پیامبر اکرم (ص) با مشورت حضرت فاطمه (س) این پیشنهاد را پذیرفت. روایت شده است که وقتی پیامبر از فاطمه (س) پرسید، ایشان با سکوت خود رضایت دادند که این سکوت به عنوان نشانه‌ای از رضایت در فرهنگ عربی-اسلامی آن زمان تفسیر شد.

مهریه و جهیزیه ساده
 1. مهریه نمادین
مهریه حضرت فاطمه (س) مقدار کمی بود که نشان‌دهنده سادگی و معنویت در اسلام است:
- برخی منابع مهریه را 400 درهم ذکر کرده‌اند
- برخی دیگر اشاره به زره حضرت علی (ع) به عنوان مهریه دارند
- در برخی روایات، مقدار 500 درهم نیز ذکر شده است

2. جهیزیه متواضعانه
جهیزیه حضرت فاطمه (س) شامل اقلام ساده‌ای بود که نشانگر سادگی زندگی اهل بیت (ع) است:
- یک پیراهن
- یک روسری
- یک قطعه حصیر برای خواب
- یک تشک پر شده با الیاف خرما
- یک ظرف آب
- یک آسیاب دستی

 مراسم عروسی در ماه ذی‌الحجه

1. زمان دقیق عروسی
بنا بر روایات مختلف، مراسم عروسی در ذی‌الحجه سال دوم هجری برگزار شد. برخی منابع اول ذی‌الحجه و برخی دیگر ششم ذی‌الحجه را ذکر کرده‌اند.

 2. مراسم ساده و پرمعنی
پیامبر (ص) مراسمی بسیار ساده ترتیب داد:
- خطبه عقد توسط پیامبر خوانده شد
- دعاهای خاصی برای این زوج مقدس خوانده شد
- غذای ساده‌ای (مانند گوشت و نان) تهیه شد
- پیامبر دستور داد فضایی از شادی و سرور در چارچوب اسلامی برقرار شود

درس‌های اخلاقی و اجتماعی این ازدواج
1. معیارهای انتخاب همسر
این ازدواج نشان می‌دهد که معیارهای اصلی در انتخاب همسر باید:
- تقوا و ایمان
- اخلاق نیکو
- توانایی ایجاد زندگی بر اساس ارزش‌های دینی
باشد نه ثروت یا موقعیت اجتماعی.

 2. سادگی در زندگی زناشویی
سادگی مراسم و زندگی این زوج مقدس، الگویی برای همه مسلمانان است که نشان می‌دهد تجملات مادی نباید اساس زندگی مشترک باشد.

 3. حقوق متقابل زن و شوهر
رفتار حضرت علی (ع) و حضرت زهرا (س) با یکدیگر نمونه کاملی از:
- احترام متقابل
- تقسیم مسئولیت‌ها
- همکاری در امور زندگی
- حمایت عاطفی و معنوی
را ارائه می‌دهد.

 تأثیرات این ازدواج بر تاریخ اسلام
1. تداوم نسل پیامبر (ص)
از این ازدواج مبارک، امامان حسن (ع)، حسین (ع)، زینب (س) و ام کلثوم (س) به دنیا آمدند که نقش محوری در تاریخ اسلام ایفا کردند.

2. الگوی خانواده اسلامی
خانواده علی (ع) و فاطمه (س) به عنوان "اسوه" برای همه مسلمانان در تمام اعصار مطرح شده است.

 3. تأسیس فرهنگ اهل بیت (ع)
این پیوند مقدس، اساس فرهنگ اهل بیت (ع) را بنیان نهاد که تأثیر عمیقی بر تمدن اسلامی گذاشت.

نتیجه‌گیری
ازدواج حضرت علی (ع) و حضرت فاطمه زهرا (س) در ماه ذی‌الحجه نه تنها یک واقعه تاریخی، بلکه منشوری برای زندگی اسلامی است. سادگی، معنویت، احترام متقابل و توجه به ارزش‌های الهی در تمام مراحل این پیوند مقدس مشهود بود. مسلمانان می‌توانند با مطالعه این واقعه، معیارهای صحیح برای تشکیل خانواده و زندگی زناشویی را بیاموزند و در زندگی خود به کار گیرند.

منبع: ABNA

دو برادر شیعه در عربستان اعدام شدند

15:39 - 14 اردیبهشت 1404

شیعه نیوز | در ادامه جنایت‌های رژیم سعودی علیه فرزندان القطیف، این رژیم این بار دو برادر به نام‌های حسن و عبدالله آل غیث از شهرک الملاحه را اعدام کرد.

به گزارش «شیعه نیوز»، این جنایت به عنوان بخشی از سرکوب سیاسی علیه جوانان شیعه در داخل عربستان و در سطح جهانی مورد توجه قرار گرفت.

مقام‌های حقوق بشری و سازمان‌های بین‌المللی خواستار توقف فوری این گونه اعدام‌های سیاسی شدند.

کارشناسان و نهادهای بین المللی حقوق بشری معتقدند که این اعدام‌ها بار دیگر بر نقض حقوق بشر در عربستان تأکید دارد و به افکار عمومی جهانی هشدار می دهد که چنین اقداماتی همچنان ادامه دارد.

فعالان شبکه‌های اجتماعی در عربستان با محکوم کردن این جنایت گفتند: پرسش اصلی اینجاست: چگونه رژیم، فرزندان القطیف و الأحساء و دیگر گروه‌های اجتماعی را در سکوت می‌کُشد؟

دیگر رژیم برای کشتن تنها به شمشیر نیاز ندارد؛ بلکه با سکوت اعدام می‌کند؛ نه فقط با سکوت خودش، بلکه با سکوت خانواده‌ها، جامعه، سکوتی که با ترس تحمیل شده و با تسلیم پذیرفته شده است. در اینجا سکوت، نه نشانه‌ آرامش، بلکه ابزاری برای قتل است.

از آغاز سال 2025، رژیم سعودی چهار جوان دیگر را نیز اعدام کرده که نام‌شان در هیچ‌کدام از فهرست‌های نهادهای پیگیر زندانیان سیاسی نبوده است.
بسیاری از کسانی که در پنج سال گذشته اعدام شدند، همین سرنوشت را داشتند: در سکوت بازداشت شدند و در سکوت اعدام؛ بی‌کمپین، بی‌فشار، بی‌هیچ ردپایی در حافظه عمومی.
چون نام‌شان هرگز در فهرست‌های فعالان یا سازمان‌های بین‌المللی نیامد. کسی که نامش برده نمی‌شود، بی‌صدا کشته می‌شود.

آن‌ها به این دلیل اعدام نشدند که رژیم قدرت بیشتری داشت، بلکه چون سکوت گسترده‌تر بود.

در مقابل، بسیاری از زندانیان سیاسی که صدایشان به خارج رسید، به‌واسطه فشار فعالان، از اعدام نجات یافتند، یا حکم‌شان کاهش یافت یا آزاد شدند.

امروز دیگر نجات زندانیان سیاسی به عدالتی وابسته نیست که اساساً وجود ندارد، بلکه وابسته به جنبش و فشاری است که از طریق بلند کردن صدا علیه ظلم اعمال می‌شود. ما اینجا به عبارت تلخ اعدام با سکوت می‌رسیم. این وضعیتی است که در آن، زندگی یا مرگ یک زندانی بستگی دارد به اینکه آیا کسی هست که از او سخن بگوید. کسی که کسی را ندارد، هدف آسانی می‌شود.

رژیم فقط آن‌هایی را اعدام نمی‌کند که برچسب «تروریست» خورده‌اند، بلکه هرکسی را که صدایی ندارد، هدف قرار می‌دهد. سکوتی که بر خانواده‌ها تحمیل می‌شود، به نوعی مشارکت در جنایت تبدیل می‌شود. سکوت، ابزاری مرگبار در دست دولت است.

امروز، صدها جسد مفقود است؛ نه تحویل داده شده، نه دفن شده، نه سرنوشت‌شان روشن است.

این کشتار، فقط فیزیکی نیست، بلکه نابودی نمادین است؛ بدن را پنهان می‌کند، نام را می‌کُشد، و حافظه را می‌زداید.

فعالان مدنی شیعه در عربستان سعودی تاکید کرده اند که با وجود تلاش‌های سرکوبگرانه، صدای حق و عدالت هیچ‌گاه خاموش نخواهد شد و راه آزادی ادامه خواهد یافت.

کد خبر: 309922 10:42 - 07 خرداد 1404 شیعه نیوز | در سکوت رسانه‌ای و به بهانه توسعه شهری، بولدوزرهای دولت سعودی بار دیگر به جان خانه‌ها و مزارع مردم در قطیف افتاده‌اند؛ منطقه‌ای شیعه‌نشین در شرق عربستان که سال‌هاست شاهد تخریب‌های سازمان‌یافته به دلایل مذهبی و هویتی است.

به گزارش «شیعه نیوز»، در صحنه‌ای که شباهت زیادی به ویرانی‌های غزه دارد، بولدوزرهای سعودی این بار به قلب قطیف یورش برده‌اند. 

حکومت عربستان در سکوت خبری و به بهانه نوسازی، منازل و مزارع ساکنان بومی این منطقه شیعه‌نشین را یکی پس از دیگری تخریب می‌کند؛ اقدامی که منتقدان آن را تلاشی سازمان‌یافته برای پاک‌سازی هویتی می‌دانند.   شاید در نگاه اول تصور شود که این تصاویر مربوط به نوار غزه است، اما در واقع صحنه‌های ویرانی به قطیف در شرق عربستان تعلق دارد، جایی که حکومت سعودی همچنان به تخریب سیستماتیک املاک و منابع معیشتی مردم بومی ادامه می‌دهد.

ویدیوهای منتشرشده، ورود ده‌ها دستگاه بولدوزر و ماشین‌آلات سنگین به خیابان «الثورة» در مرکز قطیف را نشان می‌دهند؛ خیابانی که شامل محله‌های قدیمی و جدیدی است که ده‌ها هزار نفر از ساکنان اصلی منطقه در آن زندگی می‌کنند.

عملیات تخریب همچنین به مزارع موجود در خیابان امام زین‌العابدین(ع) در جنوب‌غربی قطیف نیز گسترش یافته است.

این اقدام‌ها در ادامه پروژه‌ای به نام «مرحله دوم اجرای طرح‌های تخریب» انجام می‌شود که پیش‌تر نیز در محله «المسعودیه» و دیگر مناطق اطراف اجرا شده بود.

در سال‌های اخیر، حکومت عربستان سابقه‌ای از عملیات مشابه دارد؛ از جمله تخریب گسترده در محله تاریخی «المسورة» در سال 2017، در «الزارة» در سال 2019، خانه‌هایی در «الدیره» در جزیره تاروت بین سال‌های 2018 تا 2021، و تخریب خانه‌های تاریخی در «القدیح» بین سال‌های 2016 تا 2020.

ناظران می‌گویند آنچه در این مناطق رخ می‌دهد، فراتر از نوسازی شهری یا اجرای طرح‌های توسعه‌ای است. به باور آنان، این روند بخشی از سیاستی هدفمند برای حذف هویت بومی و شیعی مردم قطیف و تحمیل هویت نجدی مسلط است؛ اقدامی که ریشه در تبعیض مذهبی و نژادی دارد.