بسم الله الرحمن الرحیم- - فاطمه سلام الله علیها وا لها وبعلها- بخش سی ام—انسانهائی که مداوم دم ازتغیر وانتقاد وعیب جوئی میکنند واصولهائی را باور ندارند بدودسته کلی تقسیم میشوند گروه ای برحق هستند وگروه ای هم فرصت طلب میباشند- از نشانه های گروه دوم این است که زمانیکه به قدرت رسیدند باز به دودسته تقسیم میشوند یاانهائی که از قبل ادعا کرده بودند که دارا ی برنامه از پیش تعین شده هستند و یا برنامهای ندارند فقط شعور درک برنامه جدید رادارند وبه سرعت میتوانند برنامه ریزی کنند هردو گروه دروغ میگویند دست به تنوع تغیرات میزنند ولو بعضی از برنامه های سابق منطقی ودرست بوده است ومطابق با قوانین قرانی وسنت متقن الی بوده است کاملا مشخص است که حکومت رایک میدان بازی سیاست گرفته اند ووارد چالش سیاسی میشوند وخود را مرد این میدان میدانند ومابقی ولو حضرت علی علیه السلام باشد یک فرد ناپخته وساده لوح که یک لقمه چپ جناب ابوسفیان میشود میدانند که مرعوب نیرویها فشار میشود وتحت تاثیر بزرگان قوم هم واقع نمیشود وبه جوانان میدان میدهد که چیزی سرشان نمیشوند ولو بسیار خلاق باشند و وانهاخودشانرا میخواهند سپر فتنه بکنند اصولا کسی که هرچند خلاق هم باشد بودن تجربه ودانستن اطلاعات تخصص برای رهبری نمیتواند رهبر شود ولو از جمله اصحاب کبار باشد با دانستن چند حدیث وچند اصول وتچارب درتجارت ویا مشاور مردم بودند که نمیشود امت اسلامی را به سرمنزل مقصود راهنمائی کرد یا نه از اول ادعا میکنند که برنامه ازپیش تعین شده دارند ولی همینکه وارد سیاست میشوند مانند خلبانی که درچاه هوائی افتاده است چه این چاه هوای نفس باشد ویا فشار گروهها دست به اقاماتی میزندکه قبلا خوداش مخالف باان بود اولا در اسلام اول ازهمه باید خداوند برنامه تائید کند ودرثانی عقلا هم درنحوی اجرای ان مهر تائی بزنند ودر ثالث درعمل هم درست از ابدراید- درنتجه باید گروهی کار کنند درحالیکه خدواند همیشه نماینده اش تک است وچارهای نیست جزانکه رهبر از طرف خداوند تعین شده باشد کار گروهی کاری است بسیار تخصصی جای تصفیه حساب ها نیست چناچه مشاهده شد- در ثانی در اسلام حکومن باید دمکرات منش عاقل باشد ونمیتوان دیکتاوری کند ویا امر به معروف ونهی از منکر تعطیل کند ویا مخصوص عدهای از لابی های قدرتند نماید درضمن نصیحت وپند هملازمه حکومت اسلامی است ونمیتوان جامعه باز اسلامی را به جامعه مدار بسته تبدیل کرد درحالیکه حضرت تصور کردند که جای ربالنوع نشستهاند وهرکاری کهانها میکندکه هنوز نکرده مورد تائید الهی است وبه نصایح وپند های حضرت علی علیه السلام وحضرت الزهرا علیها السلام ت.جهای نکردند وگوئی انان بادیوار صحبت میکنند وپرت وپلا وسیاست مدارانه معاو.یه مسلکی پاسخ میدادند- تمام حوادث صدر اسلام خلفای نشان میدهد که فرصت طلبی اسا س کار بوده است ود رتمام موارد اصولها وقوانین قرانی وسنت نادیاه گرفته شد وهرچه میگفتند توجهای نمیکردند ویا مغالطه میکردند وکامل نشان میداد این برنامه عمدی است درحقیقت یک شورش بر علیه برنامه های الهی بود که قبلا مطرح شده بود وشکل گرفته شده بود ومعرفی شده بود جامعه که بعدا علل انئمشخص میشود به سمت چند حزبی حرکت میکرد وچالش ها کمکم بوجود میامد که جز با تحقیر وتهدید وگاهی تحبیب وبا طرفدارن خوداش که به خاطر همراهی با افکارانان گروه اکثریت را دارا بودند مهار وخاموش میکرد- در این نوع سیاست تنها هدف بالا رفتن ار پلکان ترقی وموفقیت است که به هر قیمتی بدست بیاید- وسرانجام سیاست وارد یک حوزه پیچیده بی جهتی میشود که معنای اصلی مدیریت تعریف شده را ازدست میدهد وسرانجام درک صحیح انرا ازدست میدهد- وچون گروهای مخالف جهت حرکت سیاست بوجود میاید سیاست گاهی به میخوگاهی بنعل اغاز میشود- وچون شاخصهای رسمی برداشته شده است هرکس مایل میشود که شاخص خوداش جهت مدیریت ورهبر ی را تعین کند وگروههای فشار بوجود میاید که گاهی متضاد همدیگر هستند وبدنبال ان سنت وتفسیر قران دستخوش بحران وچند پارگی میشود که بسیار خطرناک است وغالبا سیاست مدار فرصت طلب سرانجام مجبور میشودسر تمکین به با نفوذ ترین گروهها فرود اورد ودر این موقع است که رهبران جوان خلایق بعلت کم تجربگی فرضیه ها ودادخواهی خود را مطلق کرده ومستحکم از ان دفاع میکنند که بر شدت بحران را اضافه میکند دو راه دراین مواقع موجود است یا روش بی اعتنائی ودیکتاتوری پیش گرفت ویا حک.مت را به فرد شایسته که بتواند از بحران خارج کند داده شود-ادامه دارد

بسم الله الرحمن الرحیم-نهر کوثر-یک رودخانه اشک برای حوروش انسیه گفتار پیامبرجلال وجبروت کم است- یک دشت تشنه را که سیرا ب میکند ازبرای دعائی که درحق من بیگانه کرد- دستهای ملائک پرشکوفه برای فزش قدم اش تا جبروت- قلبها حیران شده درجستجوی دخت پایمبر رفته به ملکوت از مسجد پدرش- خونها ما ازرگ بیرون میزند- انگا ه که فرمود فاطمه در پشت دراست- کجا بودند دستها وزبان ما- تا مانع شوند از اشک ریزان واستغاثه ان یاس طوبائی جبروتی که پشت دراست- تمام حبلهای پلید جمع شده بود دران مرد سیاه- دیده میشد حقدها ودشمنیها در مشت وسرش- هنوز اشکهای ما ازادند که جاری شوند-= چونبرگهای یاس طوبائی پرپرشددر پشت دراش

بسم الله الرحمن الرحیم- خانم لیونی ریئی خزب گار گر اسرائیل که اخیرا از حقوق هم جنس گرایان میخواهد حمایت کند مطمن باشید این حقوق را هم جنس گرایان دارا هستند احتمالا میخواهد دیکتاتوری خشنی که اخیرا مجبور شدند اعمال کنند کمی با این جریان کمی تلطیف کنند ویک فسشار به کشورهای مخالف مخصوصا مسلمانان بخصوص اعراب ایجاد کنند که مقدمات ان در بی بی سی وصدای امریکاشروع شده بود تا بتوانند پایگاهی دربین مردمان این سرزمینها ایجاد کنند که یک ترمزی برای ایجاد دمکراسی واسلام خواهی شود- یک مسجد ضراری رادرست کنند

بسم الله الرحمن الرحیم- - فاطمه سلام الله علیها وا لها وبعلها- بخش بیست - نهم- انسانها به دو گروه برجسته وقابل تامل تقسیم میشوند- گروه نخست گروه پیامبران هستند وطرفداران انها که جهان هدفنمد میدانند که این هدف را خداوند برای خلقت این دنیاانتخاب کرده است که زندگانی اساسی انسان در اسمان ودرنزد خداوند منان است وانسان درجوار الهی .انس با خداوند است که به مملو وغنی میشود ومشتاق وفقیر این این مقام است- وهمیشه بدنبال راهی است که از دروازه ان عبور کند ودر ان کاخ که سعادت اش دران است مستقر شود ومانند خدمتکارانی که از بعدی خدمت گذار هستند واز بعدی ارباب هستند ارزشهای انان از اسمان به زمین نزول میکند وسیر انان از زمین به اسمان است ود ردنیا به نعمتهائی دست پیدا میکنند که در استراتژی انان انها رابه این هدف میرساند ومداوم درطلب ان هستند وهیچ چیزی را سزاوار تمجید وستایش وکسب کردن نمیدانند- مرغ قطا هستند که ازانکه به محبوب خود نمیرسند واشیانه انها را ویران میکنند میکنند مینالند وچون به یادمحبوب میافتند درارامش ابدی هستند وشعفی که ثروت جهان را نمیتواند اندکی از ان را برای انها به ارمغان اورد گروه دوم که سر سلسله ان قوم بنی امیه وخسرو وپرویز ها هستند تنها برای خود کارمیکنند وکساندیگر رابه بارگاه خصوص انان راه نیست درحالیکه گروه اول میخواهند دست همگان را گرفته وبه منزل معهود برسانند وانها ار از فقز به غنی- فقر برسانند گروه دوم در اثر شرایط وارد تعامل با گروه های دیگر میشوند ولی سعی میکنند امتیازی ندهند وانان همچنان درفقر نگهدارند ومگر انکه مجبور شوند درجاتی از اربابی به انها بدهند تا از خطرنابودی نجات پیدا کنند مریض روانی ثروت وقدرت وریاست هستند واین عطش روانی انان هم سیری ناپذیر است یکی از اهداف عمده پیابمران معالجه وبهبودی انان است ودر حقیق جامعه ای میخواهند که شیقته ثروت وقدرت باشند وبرای بدست اوردن ان کوشش کند ولی همیشه خدمتکارا انها باشند وار حدی هم بالاتر نروند هم در انجیل وهم درقران وصف انان اماده است- که چناچه به انان گفته شوند خانهای برای شمادربهشت درنظر گرفته شده است به شرطی که از دروازه این خانه خاکی ریاست بیرون روید ومردمی باشید وبدنبال ان خانه اسمانی رفتن برنامه ریزی کنید هرگز نمی پذیرنند درست مانند عمر بن سعد علیه العنت ومیگویند پس خداوند میخواهد ما فقیر بی چیز توی سرخور وخادم مردمان باشیم چون هانه سعاد انها این دنیائی است که ستونهایش ثروت واشیائ لوکس اش قدرت وریاست است وبچشمان بر نفرت وغصب وتحقیر به این افرادنگاه میکنند وروح شیطانی انان اجازه هیچگونه معالجه ای به انها نمیدهد وجز دراین راه در راه دیگری حاضر به سیر وحرکت وجستجو نیستند ومقام را فقط دنیائی میدانند وگفته پیامبران علیهم السلام وتهنیت را افسانه میدانند

بسم الله الرحمن الرحیم—درانگلستان این شرکت ": بی پی:" بود چون غولی باقی مانده بود ویکی از افتخارت هلندی ها همکاری انان با" بی پی:" بود امکورد خیلی زود درانگلستنان رسوا شد گرجه مداوم مردم را گول میزد ومالیات هارا میبلعید- سرانجام با یک حادثه نشان داد که چقدرمهندسی ضعیفی داشته است وجالب انکه هیچگونه کمک جهانی نپذیرفت که ادعای غول بودن بکند وهم اسرارهای عظیمی را حفظ کند ولی ": بی پی:" خوب توانست بود مردم را فریب دمد وبعلیدن مالیات هارا اسان کند وای امروزه نشان داد که از چه ضعفی برخورد اراست- گرچه به ظاهر به نفع امریکا تمام شد ولی درباطن انها هم شریک این رسوائی هستند وبقول انگلیس ها بادشدید نمی اید تا بفهمند کی کشتی ران ماهری است- وحال میابیست از سطح جهانی دعوت بعمل بیاید وان خود وخودخواهی پایان بپذیرد-

:: تفسیر وشأن نزول یکى از آیات سوره مائده ::

v سؤال: تفسیر این آیه مبارکه قرآن چیست: «إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَیْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّیْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ؛ (مائده،90) شراب وقمار وبتها وتیرهاى قرعه پلیدند واز عمل شیطان هستند، پس از آنها دورى جوئید». همچنین شأن نزول این آیه چیست؟
? جواب: امام فقید، آیت الله العظمى سید محمد شیرازى قدس الله سره در تفسیر این آیه فرموده اند: این آیه کریمه براى بیان برخى از پلیدى ها نازل شده است، وبر اساس آن، هرآنچه سکرآور باشد، چه از انگور گرفته شده باشد، وچه از چیز دیگر، «خمر» به شمار مى آید، و«میسر» به معناى قمار با تمامى انواع آن است. «انصاب» به معناى بتهاست، که برایشان قربانى مى کردند وآنها را آغشته به خون قربانى مى نمودند، و«ازلام» چوبهایى بوده اند که با آنها لاشه قربانى را با قرعه تقسیم مى کردند، که نوعى قمار به شمار مى رفت وبه جهت این که آن در زمان جاهلیت از سایر انواع قمار مشهورتر بود، ذکر شده است. «رجس» نیز به معنى خبیث، پلید وپلشت است، «من عمل الشیطان» واز عمل شیطان به حساب مى آید، شیطان همان است که به پرداختنِ به این کارهاى پلید امر مى کند، در برابر عمل رحمان. شیطان به آن امر وعمل کرده است، یعنى همین پلیدى  ها را انجام داده، خواه به صورت حقیقى، چنان که از روایات برمى آید، وچه به صورت مجازى که عبارت است از وسوسه اى که در دل بدکاران وفاسقان انجام مى دهد. «فاجتنبوه» از آن پرهیز کنید وداد وستد وپردازش این اعمال پلید را ترک کنید. یعنى نه شراب بنوشید ونه به قمار نزدیک شوید ونه بتها را بپرستید ونه با ازلام قرعه کشىِ وتقسیم کنید، «العلم تفلحون»باشد که با ترک این پلیدى ها به رستگارى برسید. ـ تفسیر تقریب القرآن الى الاذهان، ج2، ص12 ـ.

25/آبان/1387