بسم الله الرحمن الرحیم- فاطمه سلام الله علیها وا لها وبعلها- بخش بیست و سوم-چناچه اقایان میخواستند در مقام خلیفه الرسول اعظم صلوالتالله علیه واله والسلم قراربگیرنند باید متعهد به قران وسنت باشند وبر اساس دستورات وفرامیناندو عمل کنند نه براساس تفسیر به رای گه پایمبر اکرم بخوبی وبه درستی انرا تفسیر نموده بودند وانچه درمتن قران وسنت نیامده است از حضرت علی علیه السلام وحضرت الزهرا علیها السلام درخواست کنند- منطق دین وحی است واصولی که لازمه درک خصوصیات خلافت ورهبری است به علت انکه یک امر کلیدی است قران وسنت بخوبی انرا تبین کرده است که مغایر با ان جز خزعبلالت چیز دیگری نیست- وعدم توجه به ان بسیار بحرانی وخطرناک است از داستان فرشتگان گرفته وشیطان تا شخص پیامبر اکرم صلوات الله علیه واله والسلم مداوم خداوند در این مورد هشدار داده است که نمی بایست ازان غفلت شود- بعنوان مثال خدواند به حضرت رسول مکرم صلوات الله علیه واله والسلم داستان حضرت یونس علیه السلام را گوش زد فرمودند- نمیشود در دستورات قرانی کلمات را به دلخواه معنا کرد ویا از فرمانی به فرمان دیگر ی به جای ان فرمان اتخاذ کرد بخصوص در مسائل حیاتی چند ایه برای روشن کردن بنام ایات فرقانی وجود دارد تا ابهام را بخوبی بر طرف کند وهر دستوری در قران قانونمندی خوداش را به خوبی تبین کرده است که از تفسیر به رای جلوگیری شود وسنت هم درتمام موارد حواشی ان بخوبی نورافکنی بر موضوع انداخته است تا تمام زوایای پنهان ان روشن شود- تا از تفسیر اشتباه ویا درک چند وجهی جلوگیری شود- ویا نکات مبهم وپنهان باقی نماند ودر این مورد پیامبر اکرم سعی بلیغ انجام دادند وحتی بیش از حد کفایت روشنگری نمودند- که چناچه افرادی حجت و بینه الهی را نپذیرد باچشم باز باشد که خود عمدا چشمانش را بسته باشد نه انکه درکوری وکری باقی مانده باشد قران بخوبی خاطر نشان میکند که از اغاز خلقت انسان تا پایان این جهان اولیا ورهبران الهی قبل از بعثت انها مشخصات انان معرفی وبه خوبی تشریح شده اند وجای ابهامی وجود نداشته است وعدم شناخت انان به هردلیل بعلت امراض سیاسی وبازی های شیطانی بوده است- ودراین امر خطیر اجازه هیج نوع اراده ازاد وانتخاب دلخواه داده نشده است وجائی برای تفسیر شخصی وایجاد بدعت نیست وقران هم یک نوع بیشتر نیست که ایجاد سر دگمی کند ومسلما یک فتوا وجود داشته است وپیامبر اکرم صلواتالله علیه واله والسلم مداوم این تذکر راداده است که اراده الهی با فرد علی علیهالسلام وبه همین دلیل است که برخلاف دستورقران که بیعت اجباری نیست اولین فردی که اجبارا دست بسته با زور وغضب به سقیفه بنی ساعده بردن شخص علی علیه السلام است واولین فردی که مورد شتم وضرب قرار گرفت حضرت الزهرا علیها السلم والها وبعلها است- ادامه دارد